НРАВСТВЕННОСТЬ В ИСЛАМЕ И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В НАШИ ДНИ

К сожалению, большинство людей не судят об исламе опираясь на первоисточники ислама, Священный Коран и Сунну пророка Мухаммада, мир ему. Многие из них получают информацию об исламе через СМИ, а также через поведение тех, кто ассоциирует себя с исламом.

Сегодня мусульмане мало чем могут повлиять на искажение многими СМИ истинной картины об исламе, и это, однозначно, останется на совести необъективных журналистов и тех, на кого они работают. Мы пока не в силах эффективно повлиять на изменение имиджа ислама и мусульман, используя современные средства массовой информации.

Но верующие, с дозволения Аллаха, своим поведением и живым примером добропорядочности, смогут, хотя бы частично, изменить представление о нашей религии. Мы сможем показать величие ислама и красоту его учения через собственный нрав и добрые поступки.

Целью этой статьи является призыв мусульман улучшать свой нрав, чтобы он стал соответствовать требованиям ислама. Это то, что в наших силах, а Всевышний Аллах велел нам следовать Его религии по мере наших сил и возможностей.

Если мы считаем единобожие (таухид) самой важной частью мусульманской религии и причиной спасения человека от вечных мук Ада, то окружающие не могут судить о важности единобожия, так как оно находится в сердце человека и мало, чем вырыжается в общественных взаимоотношениях между людьми.

И если поклонение (ибада) Всевышнему посредством совершения разных обрядов поклонения указывает на нашу покорность Создателю и богобоязненность, то люди, не вкусившие сладости веры не узнают об истинной пользе ислама и его значении, через наше индивидуальное поклонение.

Зачастую, единственным и самым важным проявлением ислама для людей, неосведомленных об исламе, по которому они могут ощутить разницу между верой и неверием, исламом и «неисламом» является отношение мусульманина к людям (муамаля). Поэтому очень важно помнить о значении нравственных качеств мусульманина (ахляк) в отношениях с людьми, и то, как через эти качества общество судит о его религии.

Если говорить о значении нравственности в исламе, то первым приходит на ум изречение Пророка, мир ему, в котором он сказал: «Я послан для усовершенствования благих нравов» (Ахмад). Из этого хадиса вытекает, что после призыва к единобожию, одна из главных целей миссии Пророка, мир ему, а вслед за ним и тех, кто уверовал в него – это сохранение и преумножение общечеловеческих морально-этических норм.

Всевышний Аллах в Своем последнем руководстве к человечеству, Коране, о пророке, мир ему, сказал: «Воистину, у тебя прекрасный нрав» (Письменная трость: 4). А жена пророка Аиша говорила, что «нравом пророка, мир ему, был Коран»(Муслим). Также о пророке Мухаммаде, мир ему, в Коране сказано: «Мы послали тебя только в качестве милости к мирам» (Пророки: 107).

Многие язычники враждебно относились к пророку, мир ему, так как «доисламские СМИ» аравии, как и многие сегодняшние СМИ, настраивали арабское общество против него. А после встречи и общения с ним, они говорили такого рода слова: «О пророк! Клянусь Аллахом, ты был для меня самым ненавистным человеком на земле, а теперь ты стал для меня самым любимым человком на земле» (Аль-Бухари. Хадис о Сумаме).

Пророк, мир ему, был самым благонравным человеком и призывал к этому своих последователей. В одном из хадисов Пророка, мир ему, сказано: «Самой совершенной верой обладает тот, кто имеет самую высокую степень нравственности, а самый лучший из вас – тот, кто лучше других относится к своей жене» (Тирмизи).

В другом изречении пророка, мир ему, сказано: «В День Воскресения тяжелее благонравия на весах верующего ничего не будет. Поистине Аллах ненавидит грубых и бесстыдных людей» (Тирмизи).

А когда пророка, мир ему, спросили: «Что более всего помогает людям попасть в Рай?» Он ответил: «Богобоязненность и благонравие» (Ибн Маджа).

Если же человек до принятия ислама был высоконравственным человеком, то это в исламе очень сильно приветствуется. Пророк, мир ему, сказал: «Лучшие из вас до ислама (в джахилиййи) станут лучшими и в исламе, если правильно поймут религию» (Аль-Бухари и Муслим). Таким образом, мы видим как ислам поощряет все благое, являющееся достоянием человечества, даже если речь идет о немусульманах. С приходом в ислам благой нрав новообращенных будет только приветствоваться, и отношение к этим людям будет как к самым лучшим мусульманам, при условии, что они правильно будут понимать ислам и без крайностей и упущения следовать ему.

Стоить отметить, что одна из главных целей, которые преследуют многие предписания ислама, особенно в общественных взаимоотношениях – сохранение гуманности и доброты между людьми. Многие запреты в исламе объясняются тем, что Всевышний через них желает уберечь общество от несправедливости, злобы и аморальности.

Например, пятикратная молитва, предписанная Аллахом, удерживает молящегося от дурных поступков. Всевышний об этом в Коране говорит: «И выстаивай молитву! Воистину молитва удерживает от мерзости и неодобряемого» (Паук: 45).

Другой столп ислама — выплата обязательной милостыни (закат) также предполагает духовное очищение и увеличение благого удела в этом мире. В Коране сказано: «Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их» (Покаяние: 103). Тоже самое можно сказать о нравственной пользе остальных столпов ислама.

Люди, зачастую, находят несоответствие поступков некоторых мусульман с учением и постулатами ислама, и по этой причине винят представителей ислама за их неследование своей религии. На самом деле, они хотят сказать: Почему у некоторых мусульман наблюдается такое раздвоение между теорией и практикой?

Если во время коммунизма хотя-бы какое-то внимание уделялось нравственности, то, к сожалению, во время перестройки очень много российских граждан, в том числе и мусульман, выросло без должного нравственного воспитания. И этот провал в воспитании дает свои горькие плоды именно в наши дни.

Из-за нехватки примеров полноценных и порядочных мусульман, многие немусульмане, а порой и несоблюдающие мусульмане, невольно плохо думают об исламе, так как только многие СМИ «хорошо» знакомят их с исламом, и нередко виной тому, конечно, являются и сами мусульмане, дискридитирующие свою религию дурными поступками.

Нужно иметь в виду, что одно лишь поклонение не поможет мусульманам, если наши поступки будут противоречить исламским нравам. Посланник Аллаха, мир ему,  однажды спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы, кто считается разорившимся человеком (муфлис)?» Они сказали: «Разорившийся среди нас тот, кто не имеет ни дирхама, ни вещей». Пророк, мир ему, сказал: «Разорившийся в моей общине тот, кто придет в День Воскрешения с молитвой, постом и закятом, но при этом он кого-либо обругал, кого-то оклеветал, проел чье-либо имущество, пролил чью-либо кровь и ударил кого-то. Тогда будет отдано из его благих деяний тем, к кому он был несправедлив, а если его благие дела закончатся, пока расплатится со всеми притесненными, то тогда их грехи будут взяты и брошены на него, и он будет брошен в Ад» (Муслим). 

Многие люди сегодня почти забыли о доброте, великодушии, щедрости, милосердии и прощении. Современное общество, уставшее от безнравственности и материализма жаждет примеров доброты и порядочности больше, чем пресной воды и свежего воздуха. Изменить сердца жесткосердечных людей можно добрыми делами, а также очень важной чертой и эффективным средством для смягчения злых сердец, является то, что человек на зло отвечает добром. В Коране сказано: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Разъяснены: 34).